在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

文明禮儀圖片篇一

夏日炎炎，柏油路好像也承受不住高溫要化了似得。一個(gè)陡坡上，一名工人蹬著一輛三輪車，車上滿載著貨物，馬上就要越過這個(gè)陡坡了，可最后短短的五六米路就像不可越過得天塹，工人依然在努力，可車就是不走了，就在車往后倒退的一瞬間，一名看上去剛剛成年，臉上還有那未去完的稚氣，在車的后面推了一把，頓時(shí)，那短短的最后一段路過去了。青年沒有說什么，只是繼續(xù)向前跑去，不知去做什么。至于那名工人什么也來不及說，只是看了那名青年背影一眼，眼中充滿了感謝與欣賞。

公共汽車上，只有一個(gè)座位了，車到站了，依然沒有人下車。有倆個(gè)看上去才十一二歲的孩子跑上車，搶著去占那個(gè)唯一空著的座位。旁邊的人剛要讓座就看見一個(gè)老奶奶走上車，兩個(gè)孩子同時(shí)說："奶奶，坐這里！"滿車人愣了一下，然后都笑了。這時(shí)有倆個(gè)中年人站起來說："別爭了，你們坐這里吧！"倆個(gè)孩子坐在那里，臉上掛著笑容，滿車的人帶著欣賞的眼光看著這兩個(gè)孩子，還有一些人看向老奶奶眼中是羨慕。

傍晚我漫步在大街上，看著遠(yuǎn)處的那被夕陽染紅的天空，這時(shí)山峰仿佛也被這美景感染了，鑲上了一道美麗的紅紗。這時(shí)突然聽到后面有聲音，我一回頭，原來是一個(gè)穿黑衣服的男子將一名穿紅衣服的男子撞倒了，但穿黑衣服的男子也因?yàn)閼T性倒向了另一邊。這時(shí)紅衣男子站起來了，我想一場爭吵在所難免了。可是紅衣男子站起后沒有我想的破口大罵，只是將黑衣男子扶起，問他有沒有事。最后倆個(gè)人就忽忽離去。而我，回想著剛才的那一幕，心里有個(gè)地方被觸動(dòng)了。

以前我們總認(rèn)為社會(huì)是美好的，所以一顆心從未受到過污染，可當(dāng)我們?cè)谔と肽巧鐣?huì)后，就發(fā)現(xiàn)社會(huì)是那么復(fù)雜。以前所遵守的文明美德統(tǒng)統(tǒng)沒有，所以心就被一層霧包裹住了，于是這樣過了很久，很久，終于有一天，我們發(fā)現(xiàn)我們的社會(huì)并不是沒有文明美德，而是我們太忙了，以至于我們沒有精力去觀察發(fā)現(xiàn)它們。于是那一層霧消失了，我們的心又變得純潔了。

這個(gè)社會(huì)雖然污濁，但阻擋不了文明美德的傳播，他就在我們的身邊，伴著我們一路行走。

文明禮儀圖片篇二

哇！經(jīng)過這么多次的彩排，終于要正式開始“八禮四儀”的活動(dòng)了！我激動(dòng)的小心臟，“撲通撲通”地跳著，一寸比一寸高，要不是及時(shí)開始，也許它真的要蹦出來了！

我們排隊(duì)來到操場，頓時(shí)被這壯觀的場景驚呆了——茫茫人海淹沒了操場，所有的目光都像一道x光，準(zhǔn)確地穿透到光彩奪目的舞臺(tái)。

一等到各位領(lǐng)導(dǎo)入座，儀式就開始了。伴隨著主持人清脆的說話聲，儀式一步步深入，各個(gè)方陣喊起了口號(hào)，舞動(dòng)著手里的向日葵道具，頓時(shí)，操場成了一片“花”的海洋——只聽“嗡嗡嗡”，找來小飛蟲。如果這時(shí)從飛機(jī)上往下看，真以為到了百花園呢！

節(jié)目一個(gè)個(gè)進(jìn)行：《弟子規(guī)》、《少年中國說》、《孔子學(xué)堂》、《紅綠燈》……可我覺得，還是《小邋遢》最有趣味和意義。

節(jié)目開始了，一個(gè)衣冠不整，不修邊幅的小男孩慢悠悠地走上舞臺(tái)，主持人不由得皺了皺眉頭，問：“你是誰？怎么一個(gè)人??？”“沒人和我玩！他們都不理我！唉！”小男孩委屈地坐下來說。隨即，為了配合情節(jié)的發(fā)展，幾個(gè)小姑娘用她們的姿態(tài)語言表達(dá)了對(duì)小男孩的“厭惡”。這時(shí)，主持人恍然大悟?！半y怪呢！瞧瞧你，頭發(fā)亂糟糟，指甲長又長……”之后，在大家的幫助下，小邋遢的頭發(fā)變整齊了，衣服也不凌亂了，書包也閉上了大嘴巴……邋遢大王一下子就變成有教養(yǎng)的，愿意去接近的可愛模樣了！

這個(gè)節(jié)目給我留下了深刻的印象，教會(huì)了我“儀表之禮”，原來整潔干凈的外表，不急不躁的態(tài)度，舉止得體的行為，從容自然的談吐都是自身素質(zhì)的表達(dá)。一個(gè)連自己都不尊重的人有怎么又能力去給予別人尊重。一個(gè)連起碼的文明禮儀都缺乏的人怎么可能會(huì)有淵博的知識(shí)，得體的談吐，高雅的素養(yǎng)。在很多時(shí)候，禮儀在能力的前面，甚至也會(huì)成為左右命運(yùn)的重要因素之一。

除了衣著的大方得體，見到老師問說好，作業(yè)工整端正，公共場合不吵鬧，愛護(hù)花草，保護(hù)環(huán)境……這些都是禮儀的范疇。反思自己，又遵守了多少禮儀規(guī)范？從我做起，從現(xiàn)在做起，讓我們一起成為知禮儀，講禮儀的陽光好少年！

文明禮儀圖片篇三

人工智能已成為當(dāng)今社會(huì)的熱議，許多科幻小說都有因機(jī)器人同人一樣思考，而導(dǎo)致的人類文明的萎縮甚至滅亡。但是亞拉伯罕對(duì)這些感到恐慌的原因與眾不同，他表示：“我驚恐地發(fā)現(xiàn)人們對(duì)未來的看法多從新能源，人工智能等領(lǐng)域，但沒有一個(gè)從人本身出發(fā)?！?/p>

這正是蘋果總裁庫克所擔(dān)心的?！拔也粨?dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人一樣思考?！彼f，“我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果?！?/p>

“修身，齊家，治國，平天下。”它揭示了一個(gè)人是如何從自身價(jià)值觀的形成，實(shí)現(xiàn)由個(gè)體到社會(huì)的跨度。這是人與計(jì)算機(jī)的不同。價(jià)值觀猶如《三體》中的太陽，一個(gè)軌跡單一，三個(gè)便可變化出無窮的美麗。更何況，由于自身經(jīng)歷的不同，構(gòu)成人類文明的“太陽”數(shù)以億計(jì)，如此浩瀚的瑰麗，計(jì)算機(jī)的單一實(shí)現(xiàn)不了。

人的價(jià)值觀，最直接表現(xiàn)在世界名著上。屈原在《天問》中的嘆息與余華在《活著》中的尋覓，達(dá)爾文“物競天擇，優(yōu)勝劣汰”的不容置疑與莎士比亞“tobeornottobe”的猶豫不決。它們對(duì)人活著的意義，對(duì)人的生命是否高于一切的思考，構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一。正是這矛盾的統(tǒng)一，讓黑塞看見了在這些世界級(jí)文學(xué)中交織而成的人類的面容，跨越時(shí)空的偉大，讓史鐵生發(fā)出“人是唯一思考生命意義的動(dòng)物?！钡目畤@。

人的價(jià)值觀碰撞，融合，再碰撞，如誕生宇宙般誕生了文明，而同情心則使文明進(jìn)步。

林肯宣判了一位為使孩子免于饑餓而偷面包的婦人有罪，又接著說：“在美國這片土地上竟還有矛盾于道德和生存的人，我們都應(yīng)負(fù)責(zé)?！倍o予了婦人救助金。這其中閃耀著的人文主義的光輝，相較于《漢穆拉比法典》中的割除肢體，無疑是進(jìn)步的。這份因同情而產(chǎn)生的對(duì)于生命的尊重，更具有代表性的是對(duì)外來者的接納，對(duì)奴隸的肯定，對(duì)黑人的包容。

而今的我們不會(huì)因嬰兒的殘疾而剝奪他生命的權(quán)利，哪怕在計(jì)算機(jī)的思維中，這留下了不良的基因。這是退步嗎？不，不是的。我們也許留下了一個(gè)偉大的詩人或畫家?！靶切堑暮⒆印备嬖V我們，這是文明的延續(xù)與進(jìn)步。

人與計(jì)算機(jī)的區(qū)別是人具有的價(jià)值觀和同情心。從短期來看，人的選擇不如計(jì)算機(jī)優(yōu)越，但當(dāng)以百年，千年，萬年計(jì)數(shù)時(shí)，人類因價(jià)值觀的不同而產(chǎn)生碰撞，因碰撞而產(chǎn)生的文明的基本形態(tài)因同情心而延續(xù)，而進(jìn)步。

不必?fù)?dān)心計(jì)算機(jī)同人般思考，因?yàn)槿祟愇拿鳉绲谋举|(zhì)原因是人同計(jì)算機(jī)般思考。

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